在信息爆炸的今天，隨著互聯(lián)網(wǎng)、云計算等技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)在各個領(lǐng)域的應用越來越廣泛。大數(shù)據(jù)熱潮之下，教育會行業(yè)發(fā)生怎樣的變化？值得大家去思考。

通過大數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，每當產(chǎn)業(yè)變革的時候，因為原先的教育是為過去的產(chǎn)業(yè)配套的，所以，教育有時候會滯后于產(chǎn)業(yè)的變革。比如，進入工業(yè)化，農(nóng)業(yè)社會的私塾教育便乏善可陳。同樣，現(xiàn)在進入信息社會，你會發(fā)現(xiàn)原先與工業(yè)化配套的教育也落后了。所以，研究現(xiàn)代教育，不能回避它背后的全球產(chǎn)業(yè)問題，不能忽視信息和數(shù)據(jù)本身起到的作用越來越大。

技術(shù)的普及會大量解放人力，解放那些原本具有天分的，但在學校學不下去的人，有了技術(shù)的幫助，事實上他們不需要那么依賴于教師了，技術(shù)解放教師，也解放了這些孩子。

那么，是不是說，技術(shù)發(fā)展了，教師就越來越不管用了呢？許多情況下，一說到技術(shù)，我們教師首先想到的就是自己的地位可能會受到?jīng)_擊，在線教育，教學錄播系統(tǒng)等火了，教師的工作可能保不住了。實際的情況恰恰相反，通過大數(shù)據(jù)，去查文獻，我們會發(fā)現(xiàn)：從孔子所處的時代到今天，隨著技術(shù)的進步，不是教師越來越少了，而是教師越來越多。

孔子教書，多是跟學生對話，他帶的學生是非常有限的，他的許多東西就是通過傳抄傳給弟子。再往后，建立了博學館，漢朝王莽開始建立鄉(xiāng)村學校，宋朝開始建立類似現(xiàn)代大學的機構(gòu)，１００多年前，現(xiàn)代教育機構(gòu)誕生，教師慢慢地越來越多。

我們再看一千多年的歷史變化，得出的結(jié)論就是，技術(shù)越發(fā)展，教師越吃香，最著名的變化是可汗學院、翻轉(zhuǎn)課堂。信息技術(shù)下的教育可以不要教師了嗎？恰恰相反，你看視頻，越來越標準化，但是學生是個性的，課堂作業(yè)、個性化輔導需要教師更多的幫助。

美國公立學校大概是２５個學生一個班，私立學校１５到１８個學生一個班。可汗學院的翻轉(zhuǎn)課堂，一個班級有兩個教師，也就是達到一比七這樣的比例。隨著教師越來越多，教師的地位一定意義上越來越低。過去教師有懲戒權(quán)有指導權(quán)，權(quán)力非常大，現(xiàn)在權(quán)力越來越小，唯一上升的是指導權(quán)，其他的權(quán)力都在下降。因此，并不是說教育技術(shù)取代了教師，而是技術(shù)重新定義了教育。我們過去沒有技術(shù)的時候，教師的主要功能是什么？教師是知識的傳授者，因為處在知識的壟斷地位，所以地位很高。到了今天，則很難講教師比學生懂得多，更權(quán)威更準確。但教師是不是更重要呢？當然更重要了。為什么？教師的功能發(fā)生轉(zhuǎn)變了，隨著知識從學校教育里面逐步地剝離出去，知識傳授不再是教師必然必要和最重要的職能。由于技術(shù)的變革，教育發(fā)生著深刻的變革，技術(shù)重新定義了教育的功能，過去是傳授——傳道、授業(yè)、解惑。隨著信息技術(shù)大數(shù)據(jù)的發(fā)展，我們教師的功能如果不變革的話，是會失業(yè)的。

教書真正的意義，是發(fā)揮教師的指導作用。蘇格拉底說過一句話，我不是知識的傳播者，我是知識的助產(chǎn)師。教師不是儲藏知識的，他的功能在幫助學生，教會他方法。

二

大數(shù)據(jù)還教會我們用比較客觀的視角來看待很多教育理念的爭論。

比如大家都在談杜威，談應試教育，談通識教育。但是很少有人研究哈欽斯的通識教育和杜威的教育理念的時代背景，尤其是他們當時提出來的教育理論的技術(shù)背景有什么不同。如果能夠考察大量的學校和家庭，在此基礎上用技術(shù)背景來解釋他們理念的不同，你會發(fā)現(xiàn)有些東西豁然開朗。

一般人認為，杜威倡導的是實用教育，是面向城市的教育，雖然他是回到鄉(xiāng)村，回到社區(qū)。那么，我們就要研究那個年代的社區(qū)是什么，我們要知道當時的芝加哥、哥倫比亞的社區(qū)，和我們今天中國的鄉(xiāng)村，是不一樣的。

我們還知道，當時還有一類人，在工業(yè)文明的時候試圖回到中世紀，回到過去的教育，比如，哈欽斯提倡通識教育。

我很奇怪一件事情，杜威和哈欽斯的教育理念是非常對立的，但是中國的學者幾乎看不到他們的區(qū)別，把他們當做美式和西方教育全面吸收。我們總愛提東方教育和西方教育，事實上，我們不同時代的教育差別更大，差別在哪里？技術(shù)，以及我們對技術(shù)怎么看。托夫勒提倡用技術(shù)的眼光來看待教育，在他的《未來的沖擊》這本書里面，就有未來的教育這個章節(jié)，他堅定地支持杜威面向現(xiàn)代的教育，甚至提出面向未來的教育，面對互聯(lián)網(wǎng)所提倡的教育方式——在線教育、多室同堂、在家上學，提倡個性化教育。

我們不能無視這個時代，不能無視技術(shù)給教育帶來的影響。事實上你仔細想想，這三千年，教育的進步就是時代的進步、技術(shù)的進步。我們通過大數(shù)據(jù)分析會發(fā)現(xiàn)：單就教育來看，人類歷史上的每次技術(shù)進步——竹簡、石刻、造紙、印刷術(shù)、線裝書……都對應著偉大的教育家產(chǎn)生。我們?nèi)绻軌蛄袛?shù)５０位教育大家，幾乎都是在每一項新技術(shù)誕生后３０年內(nèi)產(chǎn)生的。

什么原因？技術(shù)觸動了教育的進步。不同的年代，教育的作用是不一樣的。技術(shù)的真正作用是解放，從３０００年前到２０００年前，到５００年前，再到今天，所有教育的變革，跟技術(shù)的進步息息相關(guān)。

三

我們對大數(shù)據(jù)的理解，還有很大的偏差。比如怎么看分數(shù)，怎么評價學生，具體到個人，他是個好學生還是不好的學生，不是分數(shù)完全可以說明白的。

美國也搞應試，他們也在研究怎么提高ＳＡＴ成績，讓學生順利升入大學。但是你會發(fā)現(xiàn)一個非常奇妙的事情，中國對大數(shù)據(jù)的理解要加引號，從我們目前對大數(shù)據(jù)的定義來說，我們所謂的“大數(shù)據(jù)”并不是大數(shù)據(jù)，比如高考，高考成績５８０分進清華，５７９分就進不了。５８０分以上才能進清華，５７９分的考生如果進了就是不公平。

美國根本就不是這么一回事，它是采用大數(shù)據(jù)思路的。美國的高考制度，你仔細分析ＳＡＴ成績，會發(fā)現(xiàn)它不完全是我們關(guān)注的這些應試的內(nèi)容，更多看重批判性思維、作文等這些東西。美國的ＳＡＴ成績只是作為數(shù)據(jù)的一個項，它還要看你的ＧＰＡ成績，什么是ＧＰＡ成績呢？美國會將你從小學到高中的所有成績都記錄在ｅｄｌｉｎｅ網(wǎng)站，是造不了假的，每一次作業(yè)，每一次考試，它都會記錄在里頭。我女兒在美國，她一個學期有５門課，每門課有幾十次作業(yè)，最后構(gòu)成了她的ＧＰＡ成績，就是她日常學習的表征。美國沒有什么期末考試，期中考試也有嚴格的界限，幾十次考試的成績構(gòu)成你的學習檔案。你要想成為一個好學生，你就得一直努力。一系列數(shù)字構(gòu)成了一個數(shù)據(jù)的證據(jù)鏈，這是ＧＰＡ的做法。美國通用的做法是４．０最高分，很多名校要達到３．８分才能報考，也有的學校要３．５以上，但要想達到３．５以上其實是很難的一件事情。

這兩項加在一起還不構(gòu)成全部，還要看第三個成績，就是志愿者記錄，你要寫推薦信，介紹自己參加過哪些志愿者活動，你干過什么事情。第四項就是你的特長和領(lǐng)袖氣質(zhì)，比如，你是不是學校的長跑冠軍？是不是籃球隊長？是不是畫畫冠軍？你干過一件什么樣的事情，怎樣把大家召集在一起，別人是否能聽你的？很不簡單，想要造假也很難，因為你要積累四年的數(shù)據(jù)，構(gòu)成了一個指標。他們錄取的標準不僅有ＳＡＴ、ＧＰＡ、特長，還有愛心，四項加起來，人與人的區(qū)別就出現(xiàn)了。

評價標準是不一樣的。同樣的大數(shù)據(jù)，每個人可以有自己的選擇標準，是非常有趣的，這就會形成更多的個性化的標準和個性化應用。

四

我們研究大數(shù)據(jù)，不能僅僅把它局限在技術(shù)層面，說得直白一點，不能僅僅理解為互聯(lián)網(wǎng)當中的數(shù)據(jù)，而應該是人類學、社會學、社會關(guān)系學背景下的大數(shù)據(jù)。

工業(yè)化時代的教育，由于強調(diào)大批量、標準化生產(chǎn)，我們把一個一個具體的人，抽象成一個具體的特征，符合這個特征的才是符合未來發(fā)展方向的，不符合這種特征的，我們就想辦法把它去掉。在這種高度抽象和具像化的過程中，人性被抽離。

隨著大量重復的標準化的工作被機器所代替，被數(shù)據(jù)所代替，人類面向創(chuàng)新社會的時候，原本被我們忽視的個性，那些人和人真正不同的技能，才得到關(guān)注。比如說每個人都會畫丁字尺，我們就會認為這是人和動物的區(qū)別，會的才是人；等丁字尺和數(shù)學計算被計算機和人工智能代替的時候，你會發(fā)現(xiàn)，人和人最大的區(qū)別是天分不一樣，個性不一樣，而不是會不會畫丁字尺這件事。

所以，隨著人類社會從工業(yè)化向信息化邁進，全世界都朝著創(chuàng)新社會、信息社會和個性社會發(fā)展變化，如果中小學教師還指望把標準化的東西教給學生，對教育是非常不利的。

這個時候我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會需要的人是多種多樣的，而為工業(yè)化文明配套的人才標準已不能適應這個社會。從另外一個角度來講，恰恰是過去產(chǎn)生的那些所謂的“不好”的學生，他們不愿意被工業(yè)化的教育方式所校正，或許更適應現(xiàn)在和未來的社會。

網(wǎng)絡時代和大數(shù)據(jù)，給了我們發(fā)展個性的機會，每個人都可以選擇自己的圈子，這在教育學上意義非常大。說一個非常簡單的例子：那些所謂學習不好的孩子，如果他們在某些方面有一致的特長，把他們組成一個學習小組，或者組成一個學校，你再看他們的表現(xiàn)，遠遠不是現(xiàn)在這樣。

五

我們常常討論什么是好的教育，什么是壞的教育，大家眾說紛紜，莫衷一是。其實，我們來評價一件事情，一定要有一個坐標。討論這個話題的坐標是現(xiàn)代社會中什么是好的教育。大數(shù)據(jù)給了我們一種可能性，這種可能性使你可以用不同的視角去看同一件事情。

工業(yè)社會的教育，考核數(shù)理化，當然是好的。不需要你過多發(fā)揮主觀能動性，不需要你創(chuàng)新，拿著丁字尺給我計算這個高度。但是現(xiàn)在以及未來，不再需要那樣的人，我們更需要的是懂社會、會合作的人。小型化、專業(yè)化、個性化將是未來人才培養(yǎng)的主流方向。

因此，現(xiàn)代社會中好的教育，要提倡學校即生活。現(xiàn)在不是學什么知識的問題，而是要適應多大的群體社會的問題。

比如，要想培養(yǎng)登月的宇航員，班級規(guī)模如果是３０人，那將來學員怎么面對那么無聊、空洞和寂寞的時間？是不是這個道理？

再仔細想想，所有的學生要面對將來的生活、將來的社會，所以，學校教育事實上要回到人本身。 如果我們只要應試，目前的班級、學校規(guī)模，或許是有效的；但要培養(yǎng)創(chuàng)新的、具有個性的、適應未來社會的人，未來班級的規(guī)模是要適度控制的。

當然規(guī)模大小的問題，我們要看教育的目標，要看學生將來要面對什么樣的社會。將來的社會由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，他可以自由選擇自己的朋友圈，限制幾乎越來越少。這樣，人就會回到自己的本能狀態(tài)。學習成績的好壞，在一生中所起到的作用也會非常有限，我們現(xiàn)在要過的高考獨木橋，也許也沒有那么重要了。今后，學習是人一生的行為，教育最重要的，是學校即生活，是培養(yǎng)學生適應將來社會的能力。

在大數(shù)據(jù)背景下，知識教學不再只能在學校進行，作為教師，應該清醒地認識到教育的功能究竟是什么，我覺得，應該回到杜威的觀點，就是教育即生長。那我們做教師的，在這樣一個大數(shù)據(jù)的時代，應該把關(guān)注人的生長提升到重要的地位。

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